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www.wapqz.com.【雅昌专栏】周文翰:纵观百年来的佛教艺术品收藏

发布时间:2017-08-23 14:08编辑:Bossie来源:无需申请自动送彩金58浏览(551)

      宗教书画、造像、唐卡、天珠……宗教艺术品是当代中国的大作显示了文明潮流和经济利益如何深入的塑造这艺术保藏和市场的面孔,如何横跨了从代价超亿元的顶级保藏品到十几元钱的大众旅游缅怀品,从影视明星、僧俗信众、文明掮客到烧香拜佛的普罗大众,庞大而广泛的受众也让这个市场充满了各种最为妄诞的传奇和无孔不入的心灵鸡汤。

      东汉末佛教自印度传入中国后,佛陀塑像、佛陀绘画这些西来艺术形式和观念与中国保守文明碰撞,造成了新的宗教艺术风致,魏晋南北朝的众多佛寺中雇佣工雕塑、绘画工匠和艺术家创作了多量的佛教石刻、雕塑、壁画,至今仍旧留存的四大石窟大都都是北朝时代造成,能够从中设想当年佛教艺术的兴盛,上到皇帝权贵、下都平民百姓都曾在这些现代艺术遗存之前顶礼膜拜。唐代佛教中国化造成的禅宗则对中国艺术的观念和形式又造成重要而奇奥影响,对比一下www。在宋元明赃官方艺术和文人书画中皆有所发挥阐发。

      作为保藏对象的佛教艺术品主要包括石造像、金铜佛造像、佛教法器、唐卡以及天珠等。佛教艺术品自身所蕴涵的宗教神秘感、中国普遍的祈福文明让这种保藏往往更便当产生影响,各类受众集体也能从中找到绝对切合的生理需求、代价区间的藏品。

      原始佛教是反驳祭奠和偶像崇敬的,但是在公元一世纪前后大乘佛教鼓起,在印度西北部的键陀罗地域广泛大作,这个地域历来遭到希腊和罗马文明的深奥影响,于是,希腊式造像艺术的保守快速与大乘佛教的新概念协调,出现了键陀罗造像,首先影响到两晋时期的天山南麓地域的石窟造像。

      佛教于汉代传入中原地域,初阶了中国佛教造像辉煌的艺术繁荣之旅。南北朝时,佛教石窟又快速经历河西走廊今甘肃一带逐渐繁荣到了北魏拓跋氏政权所控制的地域,结果了云冈石窟、龙门石窟,北魏末期以龙门石窟和洛阳永宁寺为代表的营建佛寺、佛像的风俗持续扩张,其时魏国境内有三万多佛寺,二百万僧尼,甘肃敦煌莫高窟,永靖炳灵寺,天水麦积山,辽宁义县万佛峡,齐中网天下彩 www7.cc。河南巩县石窟寺等都是那时代初阶凿刻。之后北齐相沿,河北响堂山和山西太原天龙山又有大规模石窟修建。青州出土的龙兴寺佛教造像也多是北朝时期的。隋唐时代佛造像更为圆润精美,宋以后儒家文明成为支流,花费壮大的石雕佛造造像数量裁减,泥塑、木刻、玉雕、瓷塑造像增加。

      ▲大都会博物馆藏北魏正光五年的鎏金成辅弥勒造像(午猷造像)

      金铜佛造像是佛教大作时代数量应当不少,看着【雅昌专栏】周文翰:纵观百年来的佛教艺术品收藏。但由于历代毁佛活动留存数量不多,20世纪早期出土的北魏、南朝金佛造像有部门流向海外,如日本东京永青文库藏有南朝刘宋元嘉十四年(公元437年)韩谦造囊金铜佛坐像,大都会博物馆藏有多件北魏的金铜造像,其中最著名的是北魏正光五年的鎏金成辅弥勒造像(午猷造像)高达76.9厘米,体量壮大,造型精美。wapqz。这是1918年河北正定县农民在犁地时发掘的,顿时引来大批北京古董商抢购,1920年北京古董商俞淮清、俞宴斋、丁济谦经历曾任陆军总长的正定名人王士珍说动所在当局助手,以3万块大洋购得这件造像极品,很快被日本山中商会北京分店经理高田义四朗以15万块大洋购置,随后送往中山商会纽约分店。1925年由美国的洛克菲勒夫人以22.5万美元购藏,不久又被转售给纽约的大都会艺术博物馆,成为该馆的镇馆之宝。 20世纪前期在华北各省先后出土多件南北朝、唐宋金铜造像多存在在各地博物馆中。

      宋以后在中原佛教造像之风渐趋感性制服的同时,西藏由于印度诡秘佛教的传入并于本地的苯教协调造成藏传佛教,并有印度、尼泊尔的工匠前来参与创作,从13世纪延续至19世纪金铜佛教造像艺术每况愈下,并对周边乃至北京、喀尔喀蒙古都有影响。金铜佛像依其身份可分为佛、菩萨、明王、天等数种,在各大寺庙中,有各种不同的佛、菩萨、罗汉守卫主尊佛像,制造原料一般是青铜、黄铜、红铜或其他铜合金。

      元明清时期藏传佛教在中国际地获得撒播。元代宫廷有梵像提举司制造佛像,www.qz828.com。永乐皇帝为推行其宗教笼络政策,连续邀请西藏的高僧大德、上师喇嘛前来明廷,为塞责众多封赏,在宫廷特地创立了从属“御用监”的“佛作”为宫廷多量制造佛像、法器等犒赏川、藏、青以及京师的僧俗党首。依照黄春和师长的考证,明代永乐宣德两朝的宫廷造像现存世大约仅有400尊,com。绝大大都为永乐作品。到了清代,康熙、雍正、乾隆三代崇信藏传佛教,汉藏之间的政教往来、互相赠送、法事均需多量的佛像和佛具,康熙三十六年外务府在中正殿创立了“念经处”,特地控制管理佛教事务并策画制造佛像。在皇帝亲身的激动下,以宫中收藏的新旧“番”、“梵”造像作为参考范本,宫廷技师与西藏、尼泊尔、蒙古优秀匠师配合制造了协调多民族、多地域艺术风致的多量清廷造像,部门自用,部门犒赏藏蒙高僧权贵,而五藏蒙高层也不时向皇帝抨击打击本地的各式佛像、法器。能够说,藏传佛教是清代宫廷文明的一个重要组成部门,宫中设有佛堂建设、佛教文物和制度化的佛事活动,保藏有藏传佛教造像数万尊,其主要来历为元、明、清三代的宫廷铸造及蒙藏朝贡进献的本地和印度、尼泊尔的金、铜、玉石佛像。

      佛造像最早的保藏家来自欧美和日本,到1970年代以后港台藏家也参与进来。1990年代中国际地藏家数量大增,并初阶影响全球市场。

      ▲瑞典学者喜仁龙1925年编著出版《5-14世纪的中国雕塑》是第一本关于中国现代雕塑艺术史的典范学术著作

      近代对付佛教艺术的研究、考证、著录、保藏等由海外学者、古董商和藏家激动,百年。持久担任瑞典斯德哥尔摩大学教授的喜仁龙(Osvhasd Siren 1879-1966 )在来中国调研的基础上于1925年编著出版《5-14世纪的中国雕塑》(Chinese Sculpture from the Fifth to the Fourteenth Century)是第一本关于中国现代雕塑艺术史的典范学术著作,著名的日本佛教造像艺术学者大村西崖所著《支那美术史雕塑篇》、松原三郎(Squite possibly bellyuroMduring thesusta subull craptantialdarda)于1961年出版《中国佛教琢磨史研究》。一九六六年松原三郎再次出版四大册的《增订中国佛教琢磨史论》。

      纽约佳士得与苏富比每年举办的两次印度与西北亚艺术专场已经争持了20多年,而东方由来已久对藏传佛教的广泛而深入的研究也促使了藏密佛像在东方世界的保藏众多、体系完好、咀嚼优异。东方多位著名的学者,如Giuseppe Tucci、Prduring theapapplicduring theionroved driving instructortya Phas、Ulrich von Schroeder等,也出版了众多典范巨著,为藏学研究做出了壮大功勋,也使西藏密宗造像艺术的魅力在东方保藏界获得了通盘的批注与认可,并领导元首的保藏与拍卖的风潮。

      ▲1914—1935年戈路波(Victor Golouquite possibly bew)、沙畹(Edouard Chaudio-videoa subull craptantialnes)、喜仁龙(Osvhasd Siren)合著,《亚洲艺术》全套18册让欧美人初阶通盘审视亚洲艺术的各个方面

      对20世纪中国佛造像市场影响最大得变乱大概是1909年法国汉学家沙畹(Edouard Chaudio-videoa subull craptantialnes 1865一1918年)的著作《北中国考古图录》(Mission Archeologigueda subull craptantials la Chine Septentrlondraugustht quite possibly beer,1909一1915年出版)陆续出版,让东方世界从此对中国琢磨艺术的繁荣产生初步认知。身为法国现代汉学先驱沙畹为此前往考察中国佛教石窟古迹,拍摄相当多古迹的早期照片,共分三卷,文字叙述一卷,两卷图版中辑有200幅以上的图片为佛教石窟古迹。学习www.qzwap.com。其中关于云冈、龙门、巩县等石窟的照片,是华北这三处石窟群里最早的图像记实。由于天然和人为的种种破坏成分,有些佛教造像古迹早已荡然无存。1914年起英国维多利亚艾伯特博物馆异样初阶庋藏中国佛像琢磨

      光绪十九年(1909年)日自己早崎梗吉游历陕西,发掘西安宝庆寺佛殿砖壁以及塔上所嵌唐武后光宅寺七宝台佛教造像精美绝伦,羡慕不已,遂串连主管人士,最终在光绪二十八年将最为精美的25件购入,其中4件辗转流入美国,余21件存于日本,且有9件永久摆列在东京国立博物馆的东瀛馆内。

      ▲20世纪前期著名的古董商卢芹斋是中国琢磨走向欧美古董市场的关键人物

      20世纪早期石刻造像的外流最著名的案例是响堂山、天龙山、龙门石窟遭到盗卖。1910年代河北响堂山石窟的石刻遭到盗卖,被卢芹斋晕倒欧美销售,卢手头八件等人高的响堂山石雕初在欧洲未能售出。佛教。1914年冬至1915年头到美国兜售,美国宾州大学博物馆购置三件作为馆藏,华盛顿邮报》建立人梅尔的妻子尤金·梅尔夫人(1887一1970年)购置了一件,第五件售给底特律学院,第六件美国人藏,学会www.qzwap.com。第七、第八件较小,售法国圣特夫人(胡永炎《卢芹斋》)。

      天龙山石窟位于中国山西省太原市东北36公里的天龙山上,东西两峰共有石窟25座,分别开凿于东魏、北齐、隋、唐各朝。据不完全统计石窟内外,有造像500余尊,浮雕、藻井、壁画等1144处。1921年(民国十年) 日本学者关野贞在《国华》颁发他三年实地考察和拍摄得山西天龙山石窟考察叙述,震动学术界,古董商也闻风前来,1924年6月山中商会的山中定次郎用12根金条贿赂山西天龙山石窟下面圣寿寺的主办净亮和尚,盗凿天龙山石窟从东魏至晚唐的实在所有洞窟的佛头、菩萨头、浮雕和藻井。先将石刻运回日本,举办天龙山佛雕艺术品展览,然后分到日本各处及美洲、欧洲诸国。据统计,约150件流散在海外,其中确知属于天龙山石窟的佛像亦达120余尊之多。1926年(民国十五年)山中定次郎再度对天龙山石窟举办抢劫。

      ▲天龙山石窟

      1923年10月,美国人华尔纳到达甘肃泾川县西面的王母宫石窟,并对这个被誉为“象洞”的石窟举办盗掘。哈佛大学福格美术馆现今所藏7件“象洞”的精美石雕即由其手盗取。次年到达敦煌后他又剥走12幅精美的壁画,搬走2件彩塑艺术品,www.qzwap.com。现均存哈佛大学赛克勒博物馆。

      1925一1929年几年里,龙门石窟数万尊北魏至隋唐的石雕造像遭北平琉璃厂各古玩店的盗卖,组织运往香港以每只小型头像5000港币、大型1万港币左右的代价售给海外保藏家。临近地域如太原天龙山、河北南北响堂山、山东驼山等著名石窟寺也同遭恶运。现在欧、美各博物馆及小我保藏的中国现代石雕,大都是这一时期经香港流散进来的。

      由于北平、上海古董商向海外“走洋庄”多量销售文物,造成以洛阳为中央,广泛晋、冀、鲁、豫各地的大规模盗墓和买卖文物活动,很多重要石窟、古墓被大规模盗掘。

      1949年中国重新同一后文物盗卖、走私活动大为降落,加上国际和各国对付文物执掌的增强,新出土文物多已经无法举办拍卖来往。但是暗里香港仍旧是中国文明入口和暗里来往的中央,1980、1990年代很多新出土文物是以入境。如1976年山东省博兴县张官村出土一尊北魏石刻菩萨立像,由博兴县文管会收买并保藏。1994年7月4日夜里这尊佛像被犯科分子盗走,很快经由香港售往国外。1995年,日本宗教组织神慈秀明会协作的古董商崛内良纪经历大古董商J.E.Eskenarizonai以200万美元从英国购得,他在买以前还特地查阅了联络国教科文组织文物被盗目录,在那个目录中没有这件佛像的任何记实——中方其时还没有向联络国有关组织申报失窃的认识。2000年6月,美国《纽约时报》登载信息称MIHO美秀博物馆所藏北魏佛造像是中国山东博兴被盗文物,看着天天好彩免费资料大全。惹起国际外有关人士的存眷,国度文物局派员与日本神慈秀明会举办了长达8个月的商酌和议和,最整日方无偿送还造像;中国也应许造像在美秀博物馆借展至2007年,在该馆建馆十周年缅怀活动下场后运回山东。这件事对世界各个博物馆、著名拍卖行、大古董商都产生了影响,以来很多著名的博物馆、拍卖行在触及去路不明的中国文物业务时都会自动将文物资料寄给国度文物局央浼确认能否是被盗文物。

      20世纪早期流向海外的北魏、北齐、隋唐时期的高古石雕佛像多保藏在公私博物馆中,惟有大批零星出现在欧美拍卖市场,代价从几万美元到十几万美元不等,到1970年代以后出现港台藏家购入,代价有所飞腾。1990年代前期国际保藏家也初阶存眷石造像的保藏,很多新突出佛造像的主要购置群。到21世纪素来从前流向海外的中国石造像以至出现回流,以至初阶购置从香港、日本等地经历各种方式入口的中国、巴基斯坦、印度等地的现代石、泥佛造像。

      19世纪末20世纪初,木雕造像造型精美,简易易于携带,许多寺庙和小我所藏木雕经过古玩商之手流向欧美日博物馆和小我藏家手中。20世纪上半叶,北平达古斋古董商霍明志就曾在法国巴黎举办高古木雕佛像展销会,一次性转手木雕造像达38尊。时下国际艺术品市场上偶能见到的极品木雕佛像有很多就是霍明志经手之物。如古董大鳄艾斯肯纳齐(Eskenarizonai)2002年展售的一尊通高142.0厘米的金代木雕加彩菩萨立像即曾属霍明志所藏,而中国国度博物馆收藏的金代木雕加彩菩萨立像也为霍明志捐赠之物。霍氏所撰的《达古斋古证录》对木雕佛像的产地、断代、判定、作伪、存在、装藏等方面多有阐述。com。

      在海外博物馆中,美国克利夫兰艺术博物馆、英国伦敦维多利亚和阿尔伯特博物馆以及法国巴黎吉美国立亚洲艺术博物馆,皆收藏少有量、品格都颇为可观的中国高古木雕造像名品。如美国的纳尔逊艺术博物馆收藏有辽金木雕水月观音坐像,加拿大皇家安大概马虎博物馆馆有以怀履光命名的中国寺庙艺术展厅,以寺庙壁画和木雕艺术为主。怀履光于1909年至1934年间在中国河南传教,回到加拿大后,成为皇家安大概马虎博物馆远东部主任,后将藏品捐赠到博物馆。2013年纽约苏富比上拍一件宋元时期的木雕彩塑目连尊者坐像,被美国费城博物馆以90.5万美元竞得

      中国石刻佛像在国际市场出现时间较早,已繁荣为来往幼稚的市场,近年来金铜佛造像在要地本地和港台也深受存眷,而木雕佛像市场则较为平淡,只偶然会出现在拍卖市场上。目前各地古玩市场罕见的是明清木雕,很多也从墓葬出土的明器,艺术风格一般,所以暗里来往不过数百元数千元而已,质量较高者为有递藏纪录的品格较好的世家文人所藏木雕,wapqz。代价也更为高贵。

      ▲13世纪木雕观音菩萨坐像 902.5万欧元巴黎约佳士得

      2006年,在纽约佳士得拍卖会上,一尊高160厘米的金代彩绘木雕佛像以74.4万美元成交。2012年巴黎佳士得拍卖一尊高175厘米的13世纪木雕观音菩萨坐像,估价20万欧元至30万欧元,知名古董商艾斯肯纳齐以超越估价45倍的902.5万欧元(7000多万元公民币)拍下,创造中国木雕拍卖的世界纪录。2013年香港苏富比秋拍“艺海观涛:坂本五郎收藏中国艺术”专场中,一件唐代夹纻干漆佛头像最终以4044万港元成交,惹起广泛存眷。

      而在国际,1980年代、1990年代各地盗墓盗挖成风,也有很多陪葬明器石雕、木雕流向国际外。大都木雕由于去路、质量题目只能暗里来往,拍卖会上的惟有零星木雕出现,北京保利曾推出一件明早期紫檀加彩观音立像,以161万元成交,。

      整个20世纪,佛教金铜造像的主要市场都在纽约、伦敦,1980年代以后新加坡、台湾地域藏家也有所保藏,香港苏富比、佳士得也不时作为杂项推出个体佛教金铜造像。在要地本地,金铜佛造像则是持久遭到无视的保藏种类,在1950年代至1980年代作为一般“文物商品”多量入口或者在文物商店销售,1980年代以后港台有一部门藏家初阶能够购求,并前往西藏等地购置。看着www。到2000年前后要地本地保藏风俗大热,要地本地古玩商、保藏家不单纷繁前往西藏、青海、四川、内蒙等藏传佛教地域收买,还旁及尼泊尔、印度、蒙古等地和欧美日的拍卖场、古玩店。成为这一品类最为主要的保藏地域,也吸收了多量海外藏品的回流。

      ▲弥勒佛坐像 15世纪 西藏铜制鎏金 高76cm?故宫博物院藏西藏佛造像

      台湾地域保藏家彭楷栋:因保藏以造像为主的金铜佛像着名,藏品来历地域包括南亚、西北亚及东亚各国,时间跨度近2000年。他曾将其保藏的金铜佛像等文物捐赠于台北故宫博物院,2009年,台南国立故宫博物院举办了“法象风规——彭楷栋师长遗赠文物特展”,学会www.qdmyqz.com。展出其捐赠作品。马来西亚华裔富商黄鸿年将小我保藏的万尊佛像捐募给新加坡小我佛教艺术馆“内学堂”,还自掏1亿新元,要将“内学堂”扩建为世界级的佛教博物馆。

      台湾地域保藏家叶景成:笃信佛教,从海外购求佛像,2012年,叶景成与天津市武清区达成捐赠意向,将32尊佛首、佛像、佛龛捐赠天津。在香港,恒基地产老板也少有量可观的佛教艺术品,其购置的佛像多以礼拜为主。天下彩票免费资料大全l。

      要地本地保藏家大都都在是2000年以后介入,是以他们的保藏行为具有较大的不判断性,不乏出于中短期投资宗旨举办的。其中较为重要的包括广东中山藏家、五觉斋仆人郑华星,约在2010年前后介入保藏,曾在2013年香港苏富比春季拍卖会上拍得明永乐鎏金铜释迦牟尼佛坐像(“大明永乐年施”款),成交价2.3644亿港元创下佛教艺术品最高成交价和中国雕塑艺术品的世界拍卖记实。当年在北京翰海春拍上他还以1978万元的最高成交价获伦敦保藏家斯皮尔曼旧藏的“宋代铜鎏金苏频陀尊者”。据悉郑华星的藏品接近200件,其保藏垂问咨询人为曾持久主办瀚海佛像拍卖、后成立艺术拼投资咨询机构的一西平措。

      一西平措2015年曾透露佛像艺术保藏方面“国际有实力、以保藏为最终宗旨编制性藏家应当不突出9位,而具有突出100件精品的藏家惟有5位左右”。 北京保藏家夏明是佛像保藏的重要藏家,既有汉传也有藏传佛像;北京瑞宝赛博总裁、瑞宝阁仆人邢继柱自2004年起活泼在佛像艺术品市场,既斥巨资购置佛像,也为拍卖会提供藏品,2012年邢继柱曾在北京大学展出它保藏165尊藏传佛像精品。其他如师艺铭、周毛弟也以保藏佛像著称。眼前目今佛教艺术品的买家分为3类:以金铜佛像作为投资保藏的人士,古玩经营者和具有信念、用于供养的保藏家。

      ▲2015年惹起振撼的锦瑟华年 ─ 安思远小我收藏括印度、喜马拉雅及西北亚工艺精品以及中国与日本工艺精品拍卖会的图录

      就拍卖而言,纽约苏富比从1967年就初阶有西北亚的造像专场,1970年头阶推出 “印度、喜马拉雅艺术专场”,直到2014年才改名为佛教艺术品展销活动,包括东亚、南亚金铜佛、唐卡、石佛等。纽约、伦敦成专题的金铜造像拍卖约在1995年前后出现。

      进入21世纪,想知道艺术品。香港、纽约成为顶级金铜佛像拍卖的主场,其低价成交的案例对国际拍卖市场发挥了壮大的领导作品,往往是香港、纽约拍卖成交出现低价以后半年到一年,国际金铜佛像也会出现显然上涨。好比2004年香港佳士得秋拍中的15世纪大威德明王鎏金铜佛像,以1798.375万港币成交。次年北京翰海秋拍中,明代铜药师佛以1100万元成交。

      变革市场格式的是香港苏富比2006年10月推出的Speelma subull craptantial保藏金铜佛像专场拍卖,13件佛像总成交额高达3.4238亿港币,明永乐款的鎏金释迦牟尼坐像成交价高达1.166亿港币,成为目前世界上代价最贵的金铜佛像,这顿时成为佛像艺术品拍卖市场繁荣的指针。

      2008年金融危机以后欧美艺术拍卖市场也出现调整,但是由于保藏家初阶鼎力参与竞购佛教艺术品,带动全球佛教艺术品市场的大换手,很对欧美老藏家纷繁托付拍卖,优良艺术品仍旧能拍出低价。

      如2008年纽约市场佳士得春拍中五代/辽代铜鎏金观音坐像拍至250.5万美元;秋拍推出的“奇默家族保藏精品拍卖”中14世纪的西藏铜鎏金释迦牟尼佛像以366.65万美元列年度之最,9-10世纪的藏西克什米尔铜鎏金观音立像拍至153.85万美元。

      2010年纽约苏富比春拍的“印度及西北亚艺术品”专拍中,Fra subull craptantialcisco Capelo佛像保藏,以及巴黎佳士得春拍的荷兰著名保藏家Mr. H. J. da Silva的佛像保藏都遭到买家追捧,后一组4尊的17世纪铜鎏金财宝天王像拍至140.9万欧元。www.wapqz.com。同年香港苏富比春拍,高36.1厘米的明宣德铜鎏金四面八臂金刚瑜伽女立像拍至1858万港币,该公司秋拍中一尊六字款明永乐铜鎏金如意转轮观世音菩萨坐像拍至2754万港币。香港佳士得春拍,高57.1厘米的六字款明宣德御制铜鎏金无量寿佛坐像拍至7010万港币,成为当年度佛教艺术品的最低价;曾卢芹斋、蓝田山房、德馨书屋递藏高156厘米的宋代木雕彩绘水月观音像1018万港币拍出。

      2011年纽约佳士得3月24日春拍,天天好彩免费资料大全。舒思深夫妇(Wtra subull craptantialsform the fact thduring the well the fact thduring the Phyllis Shorenstein)保藏的佛像低价拍出:高45.4厘米的12世纪云南大理国铜鎏金阿嵯耶观音立像拍至400.25万美元,次日该公司上拍的明代铜鎏金真武大帝像也拍到了221.05万美元。香港苏富比2011年春拍,高48厘米的宣德十年款鎏金铜南海观音坐像3314万港币成交,随后高94厘米的明代鎏金铜释迦牟尼佛坐像拍至2082万港币。

      2013年香港苏富比秋拍中一尊明永乐铸铜鎏金释迦牟尼坐像被要地本地藏家以2.36亿港元的天价竞得,www.wapqz.com。同时刷新了中国单体佛像造像成交纪录。香港苏富比在这次秋拍推出的日本著名保藏家坂本五郎旧藏中国现代佛造像专场也以93%的成交率收官。

      ▲明永乐鎏金铜释迦牟尼佛坐像

      中国嘉德拍卖公司2004年秋拍推出中国际地的首场佛像拍卖专场,市场响应一般,所以之后并没有继续举办专场拍卖。2006年北京翰海推出“永乐情景——明初宫廷鎏金铜佛像和法器”金铜佛像专场,成交的7件拍品中有6件成交价过百万元,带动对明代永宣时期宫廷造像的存眷。

      国际外市场互动,在香港苏富比2006年Speelma subull craptantial保藏金铜佛像专场拍卖的壮大乐成带动下,之后三年要地本地佛像艺术品拍卖市场出现大跃进, 2006年底1北京匡时秋拍“般若亮光—现代佛教文物专场”、北京翰海秋拍 “永乐情景——明初宫廷鎏金铜佛像和法器专场”多量佛像都出现显然上涨。2007年春季就有北京翰海、北京匡时国际、北京嘉信、崇源国际、天津文物、中国嘉德、杭州十竹斋7家推出金铜佛像的拍卖并获得佳绩的场景。北京匡时推出的大明宣德《铜鎏金无量寿佛像》,以2750万元成交

      北京各大古玩城里经营佛教艺术品的店铺也在增加,就拍卖和店铺来往而已北京已经成为规模最大的佛教艺术品来往中央。2006年国际佛教艺术拍买主要市场成交额约6.18亿元公民币,国际佛教艺术品拍卖成交额约为1.23亿元,国际约占总数的20%。2010年国际主要市场成交额约7.16亿元公民币,www。国际约4.03亿元,大约占到了总数的56%。也就是说,2006年至2010年,中国佛教艺术市场份额占全球比例由20%增加至56%。【雅昌专栏】周文翰:纵观百年来的佛教艺术品收藏。中国市场在佛教艺术品拍卖一项上,已经占居了国际市场的半壁江山。

      只管即便由于2008年至2011年受金融危机的影响,佛教造像市场也出现下滑,大都拍卖公司固然摒弃了专场拍卖的形式,但是佛教艺术品上拍的数量连续增大。精华之作仍旧能够拍出高达数百万、千万的低价,如 2010年北京翰海全年四个专场成交额24289.78万元,四件藏式佛像成交价突出千万元。

      2012年春季初阶要地本地金佛保藏市场再次升温,2012年春季翰海推出“金粟神光——比利时小我收藏佛造像”专场35件藏品成交率高达100%。嘉德秋拍“乱世佛缘——金铜佛造像精品”专场的成交率也到达了82.48%。而2013年春拍,翰海推出“五觉-金铜佛像”专场,95件拍品100%成交,总成交额为9103.4万元。北京保利、中国嘉德金铜佛造像专场成交率也较高。

      要地本地拍卖场主要出现的都是明清金铜佛造像,越发是宫廷制造的代价最高。2013年曾有一件宋代金铜苏频陀尊出现。除了金铜佛造像外,瓷质佛像也备受追捧,在2011年香港佳士得春季拍卖会上,一尊“南宋青白釉观音菩萨坐像”以2530万港元成交;在2012年中国嘉德春季拍卖会上,一尊“清乾隆粉彩描金无量寿佛坐像”也以1081万元成交。

      就书画艺术而言,www.qz876.com。佛教题材的书画自唐宋以来就造成两个编制,一个是文明水平较高的文人、僧侣中大作的有关宗教题材的艺术,或描摹历史典故或正面呈现哲思意境,这些绘画源远流长,明清时期诸如“一苇渡江”题材的绘画已经成为罕见主题,至今常在艺术品拍卖会零星出现,近代画家张大千临摹创作的飞天佛像作品、佛学行家弘一法师的书画也能够算做这个编制;另一个编制则是众多寺庙罕见的雕塑、壁画和水陆画作品,基础都有稳定的程式和状貌,雇请官方画师创作而成,在20世纪之前大都并不当作艺术品看待和保藏。

      唐宋以来各地官方画师多有不同的水陆画蓝本,画师大都是摹写而成,有稳定的程式能够参照。一部门水陆画涂绘于寺庙墙壁,在河北、山西等地古寺庙中还能够见到元明清三代遗存,另一部门则是可搬动的卷轴画、纸板画之类,举格式会的时候再挂进去授与礼敬。这类绘画常被统称为《水陆法绘图》,简称《水陆画》,质地主要为绢、纸、布,设色多为写意重彩,采用石青、石绿、朱砂或金银粉等矿物颜料绘制,多以赭红配绿色彩,视觉效果猛烈。往往由善男信女捐资,礼聘官方艺人所绘。 多数皇家寺院所藏或为资深画师、宫廷画师所为,是以细绢为材质的写意重彩画,绘制详细,装裱精致,学会www.qz183.com。如山西省博物馆藏保宁寺明代水陆画和首都博物馆藏明清水陆画。

      ▲山西博物院藏宝宁寺水陆画

      水陆画存在在寺观之中,应用于宗教典礼,画家又是官方艺人,是以民国之前与玩赏保藏有关。“文革”工夫水陆画作为“破四旧”对象被毁殆尽,所剩无几。部门存在在寺庙,部门则归公立博物馆保藏,北京、山西、陕西、甘肃、四川、青海、河南、福建等省市的博物馆都有较多水陆画藏品,想知道文翰。首都博物馆保藏有明清卷轴水陆画900余幅,50余幅明代慈圣皇太后李氏所绘水陆画尤为精美,山东泰安市博物馆藏岱庙水陆画亦至极精巧。成都博物馆入藏水陆画一万余幅,是国际保藏水陆画最多的博物馆。。,

      小我保藏而言,晚清民国时期有大批水陆画流入欧美日本,为公私机构保藏,但也多不受侧重。改革关闭以后港台、日本、法国、韩国等民俗保藏者来华也有零星购置保藏,1990年代以后国际小我藏家也初阶保藏,到21世纪由于艺术品拍卖市场上也出现零星的水陆画,相比看收藏。 代价从数千到数十万。

      与佛教有较大关联的是弘一法师(1880—1942)书法拍卖市场。一者弘一法师是佛门中人,二者他的大部门作品与佛教理念有关。是以他的书法作品也不时为佛教信徒、保藏界存眷。而在大众媒体中,弘一法师是民国具有传奇性的人物,横跨音乐、美术教育、书法、戏剧多个界别,交往的也是近现代名流,这种高知名度也让他的作品得以被选近现代最受存眷之列。

      丰子恺师长曾在1962年出版的《弘一行家遗墨》的引子中说法师“落发后诸艺俱疏,独书法不废,手写经文,广结胜缘”,可见其时已经有不少弟子、文人保藏。1990年代中国拍卖市场建立以后书法拍卖中就常有零星的弘一法师作品上拍,但是代价不高,多在数万乃至十几万,而且由于伪作较多不易辞别真假。2009年艺术市场发作以后代价节节走高,2009年华辰秋拍上拍过弘一弘一送给现代著名文史专家王伯祥的作品《书巢》,约2.5平方尺以190.4万的成交价创下其时红一作品的最高拍卖纪录。2011年匡时春拍“辛亥百年名人书法专场”中,19件弘一书法作品全数成交,总成交额5000多万元。该场成交前10名的作品中,前9名均为弘一书法作品,其中楷书《佛三身赞》最终拍出759万元的成交价。以来寻常来历信得过真实的弘一法师作品动辄数百万元低价。

      ▲浙江省博物馆藏弘一法师书法作品

      唐卡(Tha subull craptantialg-ga)又称“唐嘎”、“唐喀”,系藏文音译,是藏族文明中一种独具特征的绘画艺术形式。它彷佛于汉族地域的卷轴画,用矿物颜料画于布或纸上,相比看周文。然后用绸缎缝制装裱,上端横轴有细绳便于悬挂,下轴两端饰有精美轴头,画面上覆有薄丝绢及双条彩带。

      传说公元七世纪吐蕃赞普松赞干布曾用自己鼻血绘制《白拉姆像》,再由文成公主亲手装帧。传世作品则出自十一世纪后半叶,随着藏传佛教的繁荣唐卡数量也连续增加,初阶唐卡只是官方画师供奉给寺庙的零散作品,到17世纪前期五世达赖罗桑嘉措成立了相当于画院的机构特地化创作唐卡,激动了唐卡艺术向前繁荣,不同教派、不同地域出现了多种不同的风致流派。当年西藏人并不把唐卡当作艺术品看待,而是视作宗教用品和信念承载物,画师们也不在画下面留名。

      上世纪九十年代随着改革关闭和旅游经济的繁荣,各种简易唐卡多量涌现,其中较为普遍的是用套色工艺印刷装裱,或者先将画好的图案做成雕板,印于薄绢和粗布上,然后再着色装裱。随着唐卡保藏热度的提拔,出现做旧仿冒的赝品,如有人把品相败坏急急的老唐卡的颜料去掉,其实www.qz876.com。再在下面做旧施色。

      由于历史上唐卡的佛教公用性很强,外界极少触及,因而在保藏界一直属于冷门。20世纪早期初阶有欧美探险家个体保藏,20世纪中前期欧美人士旅游西藏、南亚也有所保藏和研究,而要地本地对唐卡的保藏从1990年代才随着西藏旅游热和藏传佛教热繁荣起来。从保藏来说分为两个方向,一个是保藏明清民国时期的老唐卡,初阶主要在暗里来往,2000年后逐渐在艺术品拍卖会上增加;另一方面则是1949年以后创作的新唐卡作品,代价从几百元到数万元不等。

      上世纪80年代初期国际艺术品保藏市场刚刚鼓起时,唐卡为旅游保藏对象,代价不过数百元,自上世纪90年起,藏传佛教艺术品逐渐有了较大的暗里市场,品相较好的代价多在数千元,2000年唐卡进入拍卖市场后代价也不过数万元。如2002年12月天津文物公司拍卖了一幅《清普贤菩萨像唐卡》,成交价为公民币5.5万元公民币,是当年海洋唐卡拍卖的最高纪录。

      ▲2002年明代永乐御制红阎摩敌刺绣唐卡在香港佳士得拍出3087万港元的低价

      唐卡市场的标志性变乱是2002年4月29日。纵观。巨幅明代永乐御制红阎摩敌刺绣唐卡在香港佳士得拍出3087万港元的低价,创下其时亚洲织物类拍卖品代价新高。本唐卡长3.1米、宽2.3米,被以为是永乐皇帝赠与佛教大宝法王的器物之一。已知存世的“永乐款”刺绣唐卡仅有三件,另外两件均藏于西藏拉萨大昭寺。此幅唐卡于上世纪40年代辗转流入东方,并于1977年初度出现在伦敦佳士得拍卖现场,以7000英镑拍卖给一位印度保藏家, 1994年现身市场的来往代价是100万美元。

      这对今后几年要地本地唐卡保藏市场产生了示范效果,古玩商纷繁前往藏蒙地域和尼泊尔、印度等地搜购,市场逐年升温。2005年,在中国嘉德春拍种明初唐卡《打籽绣岩传甘露漩明王》以137万元公民币的代价成交,创下唐卡在要地本地的拍卖纪录。www.qz828.com。到2008年以后唐卡上拍增加,突出百万的拍品也逐渐增加,2012年以至出现了唐卡拍卖专场,大小拍卖公私都初阶挖掘这块市场。

      中国藏家参与竞购让唐卡市场升温明星,欧美老藏家、古玩商也提出更多唐卡精品拍卖。欧洲Dr. Eugenio Ghersi旧藏唐卡出现在2012年9月13日纽约佳士得印度与西北亚艺术专场,编号558的13-14世纪的绿度母唐卡(47×39.4厘米)拍至176.25万美元,13世纪西藏西部的阿弥陀佛唐卡(64.8×55.9厘米)拍至104.65万美元。2013年纽约佳士得春拍推出的纽曼氏收藏重要早期西藏唐卡专场中,一张极端珍罕的13世纪西藏唐卡——描摹了释尊及100个佛本生故事图,拍出了折合公民币790万元的低价。

      2014年11月26日,曾在2002年创造拍卖记实的巨幅明代永乐御制红阎摩敌刺绣唐卡再次现身香港佳士得秋拍,拍卖前估值为8000万港元,最终以3.48亿港元成交,创下唐卡拍卖的新纪录,惹起广泛存眷。

      “天珠”在2010年以后成为抢手大众保藏品,与“手串热”、西藏热、保藏热有关,也由于有影视明星购置佩戴惹起广泛存眷。关于它的种种奇异来历、作用更是真真假假,既是以受留恋,也招来各种透露和辩解,充斥显出出即日的保藏市场的纷乱生态。

      “天珠”这个称号来历是1990年代港台的叫法,似乎赋予它神秘的宗教来历。其实在藏族这种珠子的语音是“思怡”(DZI)或者“热”、“丝”。 《新唐书》记载 “吐蕃妇人辫发,戴瑟瑟珠,事实上wapqz。云珠之好者,一珠易一良马”大概指的就是它,其时吐蕃高官肩上也会披挂着一串串“瑟瑟”。现在还是藏人用来润饰藻饰项圈的原料之一,藏人有一套称号来编制称号不同种类的珠子,传闻本地人用汉语称为“白玛瑙勒子”。 天珠的称号何人所取已不可求证,大约上世纪九十年代已经在港台报刊书籍叫开,如台湾天珠商人林东广在1997年出版的《西藏天珠》一文中从头到尾称天珠。

      天珠是蚀花玛瑙珠的一种。作为润饰藻饰品的蚀刻玛瑙的出产历史生至极长远,两河流域遗址和印度河流域距今四千年前的遗址就有多量出土,并广泛散布于西起地中海,东至我国两广地域的现代遗址中。印度白塔拉尔和钱呼达拉曾是现代制造蚀刻玛瑙的主要中央,印度次海洋的遗址出土很多制品,前期蚀刻珠的制造中央在伊朗,直至二十世纪初期仍旧有人制造。英国考古学家麦凯记实了现代玛瑙蚀花的工艺——用带有强碱性的白菜花浆等和水混合制成颜料在玛瑙外貌绘制图案后加热而得。从天珠造型和图案而言,如今线珠以及马眼(答米)的可能是由西亚传入,山羊眼(惹米,即现在大作称谓的药师珠)大致是从阿富汗等中亚区域传入。www3374con。除了外地传入,西藏及周边工匠不丹、锡金、尼泊尔也会欺骗喜马拉雅山储藏的玛瑙矿举办制造。

      ▲杜宾(Louis SherrDutray)1986年出版的《珠史》研究世界各地的珠石制造和保藏历史

      最早初阶保藏和研究它的是欧美人士,奥天时藏学家内贝斯基(Nequite possibly besky-Wojkowitz)于1952年出版的《来自西藏的史前珠》(Prehistoric drops from Tigihambled)中称其为“猫眼石”, 杜宾(Louis SherrDutray)1986年出版的《珠史》(the history of drops)称其为“蚀刻玛瑙”。 大卫·艾宾豪斯(Dpbummioningested Ebgooglehouse)和米切尔·温斯腾(Michael Winsten)保藏有几百颗珠子并于1988年写出研究论文《藏族的瑟珠》(Tiexperiment withn dZi (gZi) Bepromotions)。中国现代考古学的奠基人之一夏鼐曾对云南汉墓出土的珠子举办研究,其中就包括现在保藏界所谓的“旁系天珠”。藏族学者中关于天珠的阐述以南康诺布最具代表性,他以为天珠和天铁是象雄时期的遗物,也就是说时间能够上推到距今三千年前。

      上个世纪中期东方探险家游历西藏或印度、尼泊尔初阶注意到藏族人佩戴的这些珠子,并随着藏传佛教在东方的撒播而为一些人购藏。1980年代西藏活佛频频到港台弘法传教,港台人人初阶前往西藏旅游瞻仰,初阶用信众佩戴保藏天珠,到1990年代更是随着明星纷繁信念活佛上师和天珠商人的施行而抢手起来,保藏者渐多,出现了诸如天珠来自陨石、具有神秘磁场能够治病等妄诞豪恣的说法。

      由于天珠在台湾代价变高,也出现了伪作天珠现象,就是采买玛瑙石举办切割,在粗加工的玛瑙石上套上有各种图案的模具,或贴上一种有图案的卓殊纸型后在珠子外貌喷上碱水(有的使用钾碱、铅白碱、碳酸钠)举办蚀刻,然后用火烧烤,这样就使珠子外貌附着强碱处变成了永不褪色的红色,因使用强碱所含成分不同,烤进去的红色也不尽相同。对比一下年来。还有其他方法能够给珠子上色和勾勒不同图案。

      要地本地经济繁荣以后精力层面需求繁华,西藏作为文明上的“香格里拉”,标记一种与工业文明、都邑文明不同的野性、天然、神秘宗教空气的崇高明净之地,具有神秘宗教文明和原始天然面孔双重文明形象的西藏也成为要地本地人倾心的“圣地”, 1980年代前期、1990年代前期、2010年左右屡次鼓起西藏热,但是对天珠的存眷则是2010年以后由于明星佩戴示范和天珠商人广泛施行才注意到天珠的,大大都人只是旅游时购置公道货作为缅怀而已,而富饶人士则以数万、数十万代价追求高贵的现代天珠或者经过著名活佛开光的天珠。

      由于港台和要地本地需求繁华,21世纪以来台湾、不丹、尼泊尔、浙江、河南、西藏等地作坊、工厂纷繁初阶制造各式天珠,除了沿用玛瑙料的,还出现用陶瓷、玻璃、工程塑料仿制天珠。

      天珠大多属于中端宗教文明保藏、低端旅游缅怀品的周围,但是2000年以后港台和要地本地天珠商人试图将现代天珠保藏引向高端保藏方向。com。2004年北京翰海拍卖一件清代“两眼天珠”曾以4.4万元的成交价振撼天珠保藏市场,但是五年之后小拍卖公司就出现了各种惊人的拍卖纪录,引发了更多关于天珠保藏价值的争辩。

      艺术评论作者、艺术投资和文明产业咨询专家。曾任《财经时报》、《新京报》记者,www.qdmyqz.com。持久为ft金融时报中文网、新京报、艺术家等海外外媒体撰写艺术、策画、文明和游览方面的评论,亦以垂问咨询人身份参与艺术投资、文明旅游产业繁荣战略和都邑营销项宗旨筹谋和研究管事。2010年8月出版《废墟之美——亚欧海洋上的建设异景》(The Ruins of time)。

      作者:周文翰

      编辑:大白

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